Dialoghi Mediterranei

Gerusalemme, 2017 (ph. F. Andriollo)

di Francesco Andriollo

The intimate relationship between education and nationalism is fundamental to the present social and political situation in Israel and in the Occupied Palestinian Territories (oPt). Understanding the ideological function of history and memory, particularly through the powerful tools of curricula and schoolbooks, is crucial to efforts to build a fair and lasting peace between the Israeli and the Palestinian peoples. Continua a leggere→

Sardegna (ph. Carlotti)

di Marcello Carlotti

Ne La luna e i falò, Cesare Pavese riflette sul fatto che «un paese ci vuole, non fosse che per il gusto di andarsene via. Un paese vuol dire non essere soli, sapere che nella gente, nelle piante, nella terra c’è qualcosa di tuo, che anche quando non ci sei resta ad aspettarti». Per quanto l’uomo possa essere girovago, per quanto abbia voglia di andare o fuggire lontano, alla fine ha sempre bisogno di un posto a cui tornare. Le radici rimangono confitte in un suolo, per quanto alto possa salire il fusto, lontani possano spingersi i rami, distanti possano cadere i frutti. Continua a leggere→

Cripta Santa Cristina, Carpignano, part. affresco Arcangelo Gabriele, sec. X

di  Alessandro D’Amato

Pur se pertinente al mondo della storia dell’arte, l’argomento che dà il titolo a questo breve saggio si intreccia con aspetti storici e storico-religiosi ben più vicini alle competenze del funzionario demoetno- antropologo, ruolo con il quale chi scrive è inquadrato tra i ranghi ministeriali, in servizio presso la Soprintendenza Archeologia, Belle Arti e Paesaggio per le province di Brindisi, Lecce e Taranto. Continua a leggere→

Ilse Bing, autoritratto con Leica,
1931

di Valeria Dell’Orzo

L’individuo, il suo modo di relazionarsi con gli altri e con se stesso, è il risultato di un doppio processo, personale e collettivo, frutto delle relazioni comunitarie entro cui si agisce, degli scambi tra l’io e quell’habitus all’interno del quale, e insieme al quale, si costituiscono e si diramano le azioni che danno vita alla riproduzione sociale, che ogni singolo contribuisce a creare col proprio agire (Bourdieu 1992). Continua a leggere→

Festa popolare in Molise, anni sessanta

di Mariano  Fresta

Alla fine della seconda guerra mondiale, presagendo quasi le profonde trasformazioni economiche, sociali e culturali che avrebbero in meno di un decennio investito l’Italia, un gruppo di giovani intellettuali, tra cui Umberto Eco, Italo Calvino, Roberto Leydi, Luciano Berio, si posero il problema di come fare uscire la Nazione da una cultura invecchiata, legata fortemente al mondo contadino, per dargliene un’altra che tenesse di conto sia le novità che venivano dall’estero, soprattutto dai Paesi angloamericani, sia delle scoperte scientifiche e tecnologiche, ma nello stesso tempo senza negare le tradizioni culturali italiane, anzi cercando di innestare su di esse quanto di nuovo si stava sviluppando. Continua a leggere→

Barba e baffi hipster

di Nino Giaramidaro

Non si può più dire. Diventa rischioso lasciarsi scappare l’antica locuzione-sfogo che tanti malcapitati ha salvato da severe crisi di nervi. Ma che barba! Attenzione, meglio mordersi la lingua, assediati come siamo da barbe molteplici, dalle più innocue e scadenti a quelle che mal celano ferocie insospettate, e barbarie assonanti con l’ammasso di peli dell’ideologia della moda. Continua a leggere→

Giambattista Vico e l’antiporta dei Princìpi della Scienza Nuova, 1744

di Shkelzen Hasanaj

È ampiamente condivisibile la tesi secondo la quale, quando si parla di pluralismo culturale, si fa riferimento al rapporto tra diverse culture in una prospettiva universalistica, che vede le proprie origini negli anni Sessanta del secolo scorso. Facendo un passo indietro, notiamo che è ampiamente condivisa la tesi che i primi passi del pluralismo culturale si possano ricavare nei lavori di Franz Boas in antropologia, Margaret Mead e Edmund Husserl in filosofia. Continua a leggere→

Antiporta dell’Almanacco del 1848 L’astrologo  (coll. Lombardo)

di Luigi Lombardo

Chi non ricorda un famosissimo “Dialogo” leopardiano, precisamente quello Di un venditore d’almanacchi e di un Passeggere? Ne riporto l’attacco per quei pochi che non lo hanno letto:

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di Giuseppe Modica

Che cosa è il contemporaneo? Ogni epoca e periodo storico è contemporaneo a se stesso. La presenza del tempo che vivi è ineludibile ed inevitabile.

Federico Zeri in un noto libro intitolato Dietro l’immagine ci diceva, a ragione, che la trappola in cui cade il falsario anche più avveduto che realizza un’opera del passato è nella fuga inconsapevole di qualche minima componente stilistica che appartiene al gusto e alla sensibilità del suo tempo. La contemporaneità intesa come gusto diffuso in ogni epoca è sempre nell’aria, senza volerlo si fa avanti e tradisce anche il falsario più attrezzato e sofisticato. Continua a leggere→

Palazzo Piccolomini Clementini (@Niglio 2018)

di Olimpia Niglio

Si trova nel centro storico di Siena a pochi passi da piazza del Campo e prospiciente il più famoso Palazzo Piccolomini, voluto da papa Pio II e attuale Archivio di Stato. Si tratta di Palazzo Piccolomini Clementini che l’ultima erede, Bianca Piccolomini Clementini, fondatrice nel 1917 della Compagnia delle figlie di S. Angela Merici, istituto secolare di diritto pontificio, lascia per l’appunto a tale Compagnia, custode di questo bene dove ha sede anche la Fondazione Bianca Piccolomini Clementini onlus. Continua a leggere→

Sala dei professori (ph. Pierantoni)

di Silvia Pierantoni Giua

Chi sono, cosa desidero, dove sto andando, perchè vivo.  Sono solo alcuni dei quesiti più profondi che ci poniamo durante l’arco della vita. Mi è accaduto spesso di chiedermi cosa desiderassi, cosa cercassi. Poi, scegliere. Che, anzitutto, significa discernere, ovvero orientarsi in sentieri inconsci, districare la matassa della propria realtà interiore e di quella esterna, altrettanto multiforme. Continua a leggere→

Tech Girls

di Sara Raimondi

Questo articolo nasce da alcune riflessioni che sono emerse nel corso di un anno in seguito a numerose ore passate in un luogo che frequento nel tempo libero; eppure, si sa, per un antropologo ogni situazione genera domande e la voglia di applicare l’osservazione partecipante prende il sopravvento.  A partire dal 2017 ho iniziato a frequentare la Palestra Digitale Makeit di Modena, uno spazio messo a disposizione dal Comune dove i più svariati gruppi si incontrano per discutere di digitale, tecnologia, modellismo e making. Continua a leggere→

Parco dei Nebrodi, tra i pascoli d’alta quota

di Mario Sarica

Spingere lo sguardo nel paesaggio, oltre il fluire distratto delle immagini del nostro quotidiano, credo sia oggi quanto mai necessario per riconoscere la nostra storia e la nostra cultura di comunità, così com’è andata stratificandosi sul territorio, lungo l’inesorabile freccia del tempo, nel corso dei secoli. Un esercizio, in verità, non facile da mettere in pratica, quello dell’osservazione consapevole del paesaggio, dal momento che, nello svolgere di due/tre generazioni, è andata sempre più a sfilacciarsi quella trama dall’ordito antico, intessuta di virtù e saperi rassicuranti e condivisi, dispiegata in quel policromo arazzo di una rappresentazione del mondo, in perfetta armonia fra terra e cielo, ormai per sempre perduta. Continua a leggere→

Street Art a New York City

di Flavia Schiavo [*]

Guardando la città come un “testo visuale” – “la città è una scrittura”, ha sostenuto V. Hugo – è possibile riflettere su due città, Parigi e New York, anche esplorandodue rappresentazioni urbane: Continua a leggere→

 di Roberto Sottile

Diverse inchieste multiscopo condotte a partire dalla metà degli anni ’70 dagli Istituti Doxa e Istat permettono di trarre importanti informazioni sulla recente evoluzione degli usi linguistici degli italiani. I rilevamenti mostrano una progressiva tendenza all’uso dell’italiano con il conseguente abbandono del dialetto come codice esclusivo della comunicazione: Continua a leggere→

La partenza da Quarto, Bagheria, bottega F.lli Ducato, prima metà sec. XX

di Sergio Todesco

Di cosa parliamo quando parliamo di folklore?  Per molti tale termine designa le tradizioni popolari, quel complesso di usi e costumi che caratterizzano la vita del popolo. Il termine ha finito però con l’assumere una connotazione “pittoresca” e ha sempre più alluso a comportamenti strani, arcaici e desueti. Antonio Gramsci ci ha tuttavia rivelato che il folklore è qualcosa di serio e che va preso sul serio, dato che esso riflette le concezioni del mondo e della vita dei ceti subalterni e che l’analisi dei suoi tratti rischiara i meccanismi stessi della subalternità e al contempo consente di scandagliare le zone d’ombra della cultura egemone. Continua a leggere→