Dialoghi Mediterranei

di Amal Alqawasmi

Prima di giudicare una situazione o un’azione – è il primo livello di norma mentale e comportamentale secondo i princìpi nel- l’Islam – bisogna identificarla nel corretto contesto e rappresentarla effettivamente com`è nella sua applicazione reale. E ad un secondo livello occorre considerare l’importanza della consapevolezza dei suoi diversi effetti sugli individui, sulla comunità intera, sia nel presente che nel lungo periodo. Continua a leggere→

Miniera di sale a Realmonte (ph. TCI)

di Linda Armano

Molti sono gli antropologi che condividono l’idea secondo cui lo studio della materia e della tecnologia sono tra i campi meno sviluppati in antropologia. Ritengo condivisibile infatti l’opinione sostenuta da Pier Giorgio Solinas quando scrive che:

«La ricerca antropologica vera e propria, sia essa ispirata all’antropologia “sociale” o “culturale”, non ha tenuto un gran che conto la cultura materiale come impegnativa categoria teorica» (Solinas, 1991: 55).

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ph. Carlotti

di Marcello Carlotti

Scrivo queste righe da sardo di ritorno e lo faccio pensando sopratutto a quanti, come me, hanno dovuto abbandonare la Sardegna per completare il loro percorso umano e professionale. Tanti di noi sono rimasti altrove; alcuni, come me, hanno potuto scegliere di tornare. Il rapporto semiufficiale recita che, a fronte di poco più di un milione e mezzo di abitanti in Sardegna, siano circa settecentomila i sardi sparsi per il mondo. In certi casi si è trattato di una scelta consapevole e calcolata. Continua a leggere→

Danze alla vigilia della MK di Primavera, piazza Bellini, Palermo (ph. Crescimanno)

di Barbara Crescimanno [*]

Durante gli ultimi cinque anni il fenomeno europeo del Bal Folk è letteralmente esploso nelle piazze e nelle strade di Palermo e di altre città della Sicilia. Bal Folk è un termine originariamente usato in area francofona per indicare un evento/concerto in cui musicisti con repertorio folk o neo-trad suonano per ballerini appassionati di questo tipo di danze, all’interno di Festival, o nella programmazione dei locali che si occupano di musica dal vivo. È una pratica comune soprattutto in Francia e in Belgio, ma anche in Olanda e in Germania, e oggi anche in Italia. Continua a leggere→

Pane di san Giuseppe, Salaparuta (ph. Minnella)

di Antonino Cusumano  [*]

È noto che per quel che vi è sotteso e per quel che rivela per suo mezzo, il pane è tra quei manufatti che possiedono un particolare statuto, una speciale connotazione, una straordinaria densità simbolica. Cirese per primo ci ha insegnato a guardare al pane non soltanto come ad un fondamentale alimento ma anche come segno, non soltanto sussistenza ma forma, «capace cioè di veicolare immagini o più esattamente significati che sono diversi dal semplice ed elementare significato di essere se stesso, e cioè pane da mangiare». Continua a leggere→

di Francesca Deidda

L’appartenenza culturale trasuda chiara- mente dalle nostre membra. Tutto ciò che ci caratterizza, ci rende compiutamente umani, ci differenzia ed accomuna al tempo stesso, ci accompagna con molteplici forme di espressione, erette a marchio distintivo, e ci priva d’altrettanti, potenziali spazi di elaborazione identitaria, definiti come Alterità, stigmatizzati come Antitesi. È la cultura. Continua a leggere→

Monument Valley Road

di Valeria Dell’Orzo

Il suolo degli Stati Uniti d’America, ritmico nella divisione geometrica dei suoi confini interni, è un territorio umano e sociale poliedrico e variegato, segnato nel suo intimo dalla cultura profonda della wilderness, che ha preso forma durante il processo nel quale i colonizzatori pro- venienti da realtà urbane strutturate hanno dovuto adattare se stessi a una realtà ancora priva di quei campanili simbolici tra i quali erano abituati a muoversi e orientarsi. Continua a leggere→

Uomo vitruviano

di Piero Di Giorgi

Tutta la cultura occidentale, almeno da Platone a Hegel, raggiungendo l’apice con Cartesio, è stata caratterizzata dalla ricerca dell’epistéme e delle razionalità. Anche la fisica, madre di tutte le scienze, che, per prima si è resa autonoma dalla filosofia, è rimasta ancorata per lungo tempo alla visione cartesiana-newtoniana di mondo, secondo la quale l’intero cosmo si evolveva in modo prevedibile e nulla era lasciato al caso. Come diceva Laplace, bastava conoscere lo stato di un sistema in un determinato momento per prevedere come esso si sarebbe evoluto, disegnando, una concezione meccanicistica e deterministica della realtà. Continua a leggere→

Cefalù (foto Garofalo)

di Concetta Garofalo

Non è mia intenzione considerare la spiaggia come un sottile confine, un lembo di terra, una linea limitrofa. La spiaggia è uno spazio vissuto, è un’istanza di conoscenza che procede nella bi- direzionalità prospettica. La spiaggia intrattiene un continuo dialogo con il suo mare che, a sua volta, ne costituisce l’elemento di movimento e che fa da contrappunto alla costituzione stabile e solida della spiaggia. Continua a leggere→

di Nino Giaramidaro

Dicerie, leggende urbane croniche, e agghiaccianti parlottii con la stanchezza delle chat estremamente notturne. Voci trasecolate che dicono della Balena Blu –  sul computer, Blue Whale – e sembra di ascoltare oracoli di un qualche al di là irrazionale e spietato come tutte le cose che vengono dai cosmi senza nucleo, da cuori impazziti e secchi, che sanno battere solo i rintocchi del male.

Il vento di giugno scompiglia gli oleandri rosso mogio, rende tristi le palme e sospinge fra i tavolini di ghisa del Caffè del Teatro quegli avvisi tutti da origliare. Continua a leggere→

After all, internal (ph. Licia Taverna)

di Stefano Montes

Mi sento di cominciare così: «Ci sono inverni che non cadono e non finiscono mai/come guanciali aperti sopra la menzogna del sonno/inverni miserevoli in cui le foglie cadono pesantemente/a terra/come pietre miliari, alberghi in cui tutto trema e tutto/si dissolve in un peregrino passaggio verso la notte» (Merini 2009: 10). Mi sento di cominciare con l’impeto dei versi – di vari per me veri versi – perché non c’è niente che io possa fare e ne parlo, forse proprio per questo, con voce d’altri, da un altrove introverso: per ingannare l’urgenza del tempo e l’affanno inesorabile dell’esistenza. Mi sento di cominciare con il senno della poesia perché – presumo a tratti, a volte e a senso – non ho voglia di fare altro e mi sfogo come meglio io credo e posso: per addomesticare l’emozione, la sua insurrezione, le coordinate singolari del vivere, del tempo a venire ancora per poco assente, sempre per poco a sé presente. Continua a leggere→

Il Naviglio Grande che collega il Ticino alla Darsena

di Alessandro Morello

Ogni luogo viene esperito attraverso diverse dimensioni. Per Raffestin «il paesaggio è un’intersezione fra la fisiologia dell’occhio, la soggettività e i mediatori sociali» (Raffestin 2005: 48). Da questo punto di vista, la dimensione sensoriale con cui si incorpora la realtà materiale assume determinati significati in base alle categorie culturali della società di appartenenza. Continua a leggere→

Cairo (ph.Pellitteri)

di Antonino Pellitteri  

Arrivo al Cairo, aeroporto internazionale e come sempre dal 2006 Muhammad viene a prendermi. È la metà di aprile di quest’anno, fuori dall’aeroporto la temperatura è già altissima, 37 ° C, ma  per fortuna il clima è secco. È passato esattamente un anno dall’ultima volta in Egitto, e mi è subito chiaro che la condizione socio-economica della gente del Cairo è peggiorata. Muhammad, impiegato in una compagnia turistica, non lavora dal 2011. C’era stata qualche ripresa, ma gli attentati prima di Pasqua  contro le chiese cristiano-copte della capitale egiziana (umm al-dunya / la madre di questo mondo), hanno interrotto la breve ripresa. Continua a leggere→

di Silvia Pierantoni Giua

Piuttosto che una conversione alla religione di Allah, il jihadismo è un processo che porta l’individuo al compimento di ciò che noi chiamiamo “identità al negativo”. Con questa definizione, ci riferiamo ad un’operazione che vede l’incrocio di due elementi: l’abdicazione del pensiero critico in favore della adesione totalizzante ad un’ideologia. Continua a leggere→

Chrysler Building (disegno Schiavo)

 di Flavia Schiavo [*] 

Storia e Trasformazione 

 “Storia” e “trasformazione”, binomio pertinente alle città del mondo occidentale tra il XIX e gli inizi del XX secolo può rappresentare la tensione insita nel passaggio di stato relativo alla Rivoluzione industriale.

Se è impossibile esaminare in toto le ragioni della trasformazione rispetto alla storia, è possibile riferire queste a temi generali di ordine: politico (la crisi della monarchia assoluta), sociale (la perdita del legame comunitario e la moltiplicazione delle categorie sociali), materiale, concettuale e simbolico (la perdita dei confini, la modificazione del senso attribuito al termine “città”), economico (la perdita dell’autonomia individuale nei processi di produzione, la trasformazione dei rapporti di lavoro, lo sfruttamento degli operai e la nascita del Capitalismo), culturale (la diffusione della stampa, la produzione e la circolazione e l’interscambio dell’informazione).  Continua a leggere→

 di Maria Soresina

Una cosa che ho capito a Ostana è che l’idea che avevo dell’Algeria era totalmente errata. È vero che non ci sono mai stata, ma mai avrei immaginato che paesi di montagna con belle casette in pietra che sembra la Valle d’Aosta, verdi d’estate e con mezzo metro di neve d’inverno, potessero essere in Algeria. Ma la mia sorpresa o, se si vuole, il mio pregiudizio, non riguardava solo gli aspetti paesaggistici, bensì questioni assai più importanti. Continua a leggere→

La Piramide 38° Parallelo di Staccioli

di Sergio Todesco [*]

La felice intuizione di Antonio Presti, mecenate (ma forse sarebbe ormai più corretto definirlo “creatore di nuove identità territoriali”) che nel 2010 ha promosso nel comprensorio di Motta d’Affermo nel Messinese la realizzazione della Piramide 38° Parallelo ad opera dell’artista Mauro Staccioli, è stata quella di scommettere sulla possibilità che tale suggestiva installazione – che degnamente corona e in un certo senso conclude il percorso artistico-esistenziale di Fiumara d’Arte –  inaugurasse un proficuo dialogo simbolico con una vasta serie di realtà che hanno connotato storicamente il territorio, tutte a vario titolo pertinenti il tema della luce. Continua a leggere→