Dialoghi Mediterranei

Joyce Lussu

Saverio Tutino

di Pietro Clemente 

Salvadori e Tutino

Joyce Lussu e Saverio Tutino si sono quasi certamente incontrati in qualche luogo e in qualche tempo del Novecento anche se non ne posso produrre prova certa. È facile però che a Roma, dove entrambi vivevano, si siano incontrati e magari abbiano anche litigato, visto che erano due persone di forte carattere. Tutti e due hanno dato molto al Novecento vivendolo controcorrente pur all’interno di grandi ideologie proprie di quel secolo. Continua a leggere→

di Danilo Breschi 

La storia della mia direzione, di com’è nata e di come si sta svolgendo, credo possa fornire qualche insegnamento generale e senz’altro alcuni spunti di riflessione utili al dibattito su natura e ruolo delle riviste in questo terzo decennio del terzo millennio.

Un allora giovane studente universitario presso l’Ateneo catanese, Antonio Messina, fondava nel 2016 una rivista digitale, recante appunto il titolo di «Il Pensiero Storico». Continua a leggere→

di Gero Difrancesco 

A volte risulta difficile spiegare la funzione di una rivista storica rivolta per lo più ad una nicchia di studiosi, accademici e non, con una cadenza periodica ristretta, quasi a voler forzare la mano della ricerca e della riflessione. Ed è quello che succede alla rivista Studi Storici Siciliani che ormai opera su supporto cartaceo da più di due anni, con una cadenza trimestrale e con un quantitativo di argomenti (e di pagine) così corposo da stupire il lettore prima ancora di compiacere i redattori e i collaboratori in genere per il conseguimento degli obiettivi. Continua a leggere→

di Eugenio Imbriani

«Palaver» nasce nel 1990 come pubblicazione dello Study Group working on the Literary Culture, of Africa and of the Diaspora, formatosi nel giugno del 1989 nell’Università di Lecce (oggi Università del Salento), spinto dall’interesse che univa numerosi studiosi per le black cultures, in particolare per il fenomeno migratorio dall’Africa verso l’Europa; l’argomento centrale della ricerca riguardava la produzione artistica e letteraria che dal contatto tra i due continenti aveva avuto vita nel passato coloniale, con una esplorazione dello stato presente delle cose. Ne furono promotori Bernard Hickey, un professore australiano ricco di una amplissima esperienza internazionale che insegnava Letteratura inglese, scomparso nel 2007, e Maria Rosaria (Marisa) Turano, una ricercatrice esperta in letteratura e storia dell’Africa, che improvvisamente morì nel 2009. Continua a leggere→

di Giuseppe Savagnone 

Il ruolo delle riviste nella nostra società può essere definito a diversi livelli. In questa riflessione scegliamo di privilegiare quello politico. In questa prospettiva è indispensabile partire dal tema dell’opinione pubblica, per chiederci come influiscano su di essa gli odierni mezzi di comunicazione e quale possa essere, in questo contesto comunicativo, la funzione delle riviste. 

La nascita dell’opinione pubblica

Nella modernità lo Stato non coincide più, come nell’antica Grecia, con la comunità strutturata delle persone che ne fanno parte ed è diventato una entità a sé stante.  Continua a leggere→

di Elisabetta Silvestrini 

La Ricerca Folklorica, nome originale della rivista, al quale è stata aggiunta, in un secondo tempo, la denominazione abbreviata Erreffe, ha iniziato le sue pubblicazioni nell’aprile del 1980, sotto la direzione di Glauco Sanga; editore Grafo di Brescia; fondatori Giulio Angioni, Guido Bertolotti, Glauco Sanga, Pietro Sassu, Italo Sordi. La rivista è costituita di un Comitato di Direzione (attualmente composto dal direttore Glauco Sanga, dalla vicedirettore Elisabetta Silvestrini, e da Alessandro Casellato, Dario Di Rosa, Giovanni Dore, Gian Paolo Gri, Italo Sordi); e di un Comitato Scientifico Internazionale (coordinato da Franca Tamisari e composto da Maria Arioti, Linda Barwick, Giordana Charuty, Sergio Dalla Bernardina, Luisa Del Giudice, Maria Pia Di Bella, Vincenzo Matera, Lidia Sciama); adotta un sistema di doppia valutazione anonima dei contributi proposti (peer review) ed è presente in JSTOR. Dal primo numero la rivista ha avuto cadenza semestrale (aprile-ottobre), e dal 2014 ha cadenza annuale; pubblicata ininterrottamente dal 1980 ad oggi, è attualmente pervenuta al numero 77, sempre condotta da Glauco Sanga come direttore responsabile. Continua a leggere→

il centro in periferia

di Antonella Tarpino 

È vero che il recente libro di Serenella Iovino (che insegna tematiche ambientali ed ecocriticism all’Università del North Carolina) dal titolo Paesaggio civile. Storie di ambiente, cultura e resistenza, Il Saggiatore, è uno di quei libri che cambiano un po’ il nostro modo di guardarci attorno. Dove nei suoi paesaggi (Napoli, Venezia, Gibellina, le Langhe…) alle dinamiche degli ecosistemi si aggiunge quello strato di storia e di memoria che rende umano il nostro abitare. Perché ecologia e paesaggio sono un intreccio, un’interconnessione di elementi.

Ma i paesaggi sono anche, suggerisce l’autrice, testi in proprio: attraverso di essi possiamo leggere le storie di relazioni sociali e rapporti di potere, equilibri e squilibri biologici, vita umana e non umana. Sono il plot, la trama, l’intreccio appunto. Continua a leggere→

di Antonio Albanese                     

La sfida che il pensiero illuministico pone alla fede è certamente tra le più radicali. Rivendicando l’autonomia delle realtà terrene, l’Illuminismo sembra proporre all’uomo la possibilità di giungere alla salvezza con le sole forze della ragione, senza più alcun ricorso ad un principio trascendente. Dietrich Bonhoeffer, nella sua riflessione teologica, non ha mancato di porsi con particolare attenzione il problema. Ha sentito in modo tutto particolare il senso delle realtà terrene, sulla scia dell’eredità veterotestamentaria, ma ha avvertito, allo stesso tempo, anche l’importanza della ragione come momento essenziale per liberare l’esperienza della fede da ogni facile compromesso con la sfera mondana. Continua a leggere→

di Giovanni Altadonna

«Era un siciliano, grande, un lombardo o normanno forse di Nicosia, tipo anche lui carrettiere come quelli delle voci sul corridoio, ma autentico, aperto, e alto, e con gli occhi azzurri. Non giovane, un cinquantenne, e io pensai che mio padre ora somigliava forse a lui sebbene mio padre lo ricordassi giovane, e snello, magro, recitando il Macbeth, vestito di rosso e nero. Doveva essere di Nicosia o Aidone; parlava il dialetto ancora oggi quasi lombardo, con la u lombarda, di quei posti lombardi del Val Demone: Nicosia o Aidone» (Vittorini, 2010: 155). 

Con questa descrizione la voce narrante di Conversazione in Sicilia, il romanzo più noto di Elio Vittorini, introduce la figura del “Gran Lombardo”. Continua a leggere→

di Nicolò Atzori 

«Il signore parte?» chiese. «Sì» rispose Phileas Fogg. «Andiamo a fare il giro del mondo». Passepartout, con gli occhi sbarrati, le palpebre e le sopracciglia alzate, le braccia aperte e il corpo afflosciato, mostrava tutti i segni della meraviglia spinta fino allo sbalordimento. «In ottanta giorni» rispose il signor Fogg. «Per cui non abbiamo un istante da perdere». 

La fermezza dell’eccentrico Phileas Fogg fa da contraltare allo sbalordimento dell’ingenuo e vivace domestico Passepartout, chiamato a seguire il suo padrone nella più grandiosa delle missioni: Il giro del mondo in ottanta giorni, raccontato nell’omonimo capolavoro di Jules Verne. Continua a leggere→

di Ada Bellanova 

Dell’ultimo libro di Diego Conticello, poeta siciliano trapiantato in Lombardia, Liriche terrestri (Industria e Letteratura 2022), m’incanta già la copertina: un ramo velato di ragnatele che si illumina un poco di luce nella penombra silvestre – sullo sfondo alcune case antiche, in abbandono – e che – ma forse pare solo a me – è anche un cervo stilizzato con il muso verso l’altro. Scoprirò presto che l’immagine ha più di un legame con i versi. Mi piace comunque questo spunto, il riquadro di natura in minore, che già fruscia di bellezza e mi avventuro nel bosco dei versi lieta. Continua a leggere→

di Claudia Calabrese 

Dice: – Tutto è inutile, se l’ultimo approdo non può essere che la città infernale […] E Polo: – L’inferno dei viventi non è qualcosa che sarà; se ce n’è uno, è quello che è già qui, l’inferno che abitiamo tutti i giorni, che formiamo stando insieme. Due modi ci sono per non soffrirne. Il primo riesce facile a molti: accettare l’inferno e diventarne parte fino al punto di non vederlo più. Il secondo è rischioso ed esige attenzione e apprendimento continui: cercare e saper riconoscere chi e che cosa, in mezzo all’inferno, non è inferno, e farlo durare, e dargli spazio (I. Calvino, Le città invisibili, Einaudi, Torino, 1972).  Continua a leggere→

di Antonino Cangemi 

Davvero si può parlare di “sicilianità”, ovvero di una serie di tratti comuni che connota chi vive nell’Isola, rendendolo differente dagli altri? Di certo – nel cinema, soprattutto – si è posto eccessivamente l’accento su alcuni caratteri tipici dei siciliani, enfatizzandoli e costruendo stereotipi qualche volta caricaturali e folkloristici, ma è innegabile che ciascuna popolazione acquisisce e assume una propria identità derivante innanzitutto dal proprio contesto territoriale e storico. Ciò vale per i finlandesi come per i siciliani, le cui specificità caratteriali sono state sottolineate fin da tempi remoti risultando spiccate anche per l’insularità e per la posizione geografica della Sicilia al confine tra due continenti. Continua a leggere→

di Salvina Chetta

Spessotto, personaggio protagonista dell’allegra marcetta [1] del cantautore Vinicio Capossela, è un alunno degli anni Settanta, un bambino a cui la vita non ha regalato nulla, neppure la possibilità di essere retto; è un disagiato, un “soggetto problematico”, pigro, distratto, scorretto, menzognero, facile all’ira, uno scarto della società, destinato a stare ai margini già dalla prima elementare, quando, dopo i primissimi giorni di scuola, incapace di stare fermo, viene giudicato e additato, quindi arruolato dagli stessi insegnanti tra i disturbatori della quiete dell’aula e relegato agli ultimi banchi per tutta la restante carriera scolastica. Continua a leggere→

Tramonto ai Tropici, di F. Carbone, 1960

di Rosella Corrado 

Un quadro dai colori intensi e contrastanti, un tramonto, esposto su una parete della casa di campagna dei miei suoceri, Mommina Urso e Carmelo Profita, continuava nel tempo a catturare la mia attenzione e ammirazione. Un’opera donata dal suo autore, Francesco Carbone, a mia suocera, cugina di sua moglie Elvira Franco. Non sapevo che quel dipinto un giorno sarebbe giunto a me e soprattutto non potevo sospettare quale segreto celasse al suo interno. Continua a leggere→

di Antonino Cusumano 

I libri – si sa – servono per pensare ma più spesso per ripensare, per ricordare, per ritrovare. Quando leggiamo leghiamo quelle pagine alla vita, a quel frammento di esperienze che precedono e accompagnano il gesto di aprire il libro. «Il significato di un libro non è mai in ciò che è ma in ciò che siamo noi dopo averlo letto. Il libro vive perché ci modifica» ha scritto Giuseppe Pontiggia (2002: 69). Leggere e vivere sono, infatti, nel loro farsi due momenti consustanziali, pratiche strettamente simbiotiche poiché i libri sono quello che sono quando li leggi e perfino dove li leggi. Leggere che ha la stessa radice di legare stabilisce un legame tra l’assenza dell’autore e la presenza del lettore, tra la realtà che sta dentro le pagine e quella che ne sta fuori. Le parole e le voci sono destinate a tracimare dal mondo fatto di righe orizzontali al mondo che abitiamo fatto di tre dimensioni. La verità è che «leggiamo il libro ma, più profondamente forse, è il libro a leggere noi», come ci ha insegnato il grande studioso di letterature, George Steiner (2013: 17).  Continua a leggere→

As long as the sun last, di Alex Da Corte, New York

di Laura D’Alessandro

Nei momenti in cui il regno dell’umano mi sembra condannato alla pesantezza, penso che dovrei volare come Perseo in un altro spazio (Italo Calvino)

È sempre un viaggio – di quelli che rifaresti senza mai stancarti – quello di rievocare tutti i libri che hanno reso grande Italo Calvino [1]. A partire dai racconti de Le Cosmicomiche [2] che nel 2021 hanno ispirato una installazione dell’artista americano Alex Da Corte [3], sul tetto del Metropolitan Museum (MET) di New York. La scultura, che domina Central Park, rappresenta un grande uccello blu dotato di ben settemila piume d’alluminio. Continua a leggere→

di Valeria Dattilo 

“Porca madosca”. È a partire da questa espressione pronunciata da Stefano Bettarini nel programma televisivo “Il Grande Fratello Vip”, 2020, che nasce l’idea, da parte di alcuni autori, di discutere e di riflettere sulla questione della blasfemia; idee che sono state raccolte nel volume collettaneo dal titolo Non c’è bestemmia. Scritti sul parlato riprovevole, curato da Giovanni Pieri insieme ad un gruppo di studiosi, tra cui l’antropologo culturale Pietro Clemente, Florio Carnesecchi, Paolo De Simonis, il linguista Luciano Giannelli e il giurista Gianfranco Macciotta. Un testo interessante non solo da un punto di vista sociologico ma soprattutto antropologico e linguistico, che individua a partire dalla presunta enunciazione di blasfemia di Bettarini – che di certo non costituisce né l’unico né il primo caso di “parlato riprovevole” pronunciato durante un reality-show – lo spunto per comprendere il carattere culturale della bestemmia. Continua a leggere→

di Mariano Fresta 

Lia Giancristofaro, che insegna Antropologia culturale all’Università “G. D’Annunzio” di Chieti, ha letto le opere veriste di Giovanni Verga con l’intento lodevole di rintracciarvi e inventariare tutti gli aspetti etnografici, culturali e materiali, che caratterizzano la società arcaica rappresentata con tutte le sue vicende e tutta la sua umanità dallo scrittore siciliano. Ne è nato un volume, Religione, famiglia e potere nell’opera di Giovanni Verga (prefazione di A. Buttitta, Edizioni Museo Pasqualino, Palermo 2022),  che riporta il ricco patrimonio etnografico utilizzato dal romanziere, cui si aggiungono, a riscontro di quanto rilevato, le testimonianze tratte dai lavori di Pitrè, Salomone Marino, Guastella ed altri studiosi minori, nonché le considerazioni svolte dalla stessa Giancristofaro che spiega le usanze e i costumi meno noti e guida il lettore alla loro comprensione. Continua a leggere→

Islamic Art » Arquitecture » Islamic Arquitecture » Islamic mosaics and decorative tile (Kashi Kari)

di Elena Nicolai 

La vulgata nei discorsi pubblici ci ripropone, con frequente intermittenza semantica, alcuni termini di cui tendiamo a fidarci, parole che si ritiene inutile dover spiegare [1]. La nettezza dei significati assume sempre più i contorni di un fideistico abbandono a credenze condivise che, per il fatto stesso di essere diffuse e vaste, tautologicamente si definiscono più nelle volontà comunicative di chi le adopera che per le informazioni che veicolano. Tanto più il terreno sembra percorso e nitido, maggiori potrebbero nascondersi insidie antinomiche e inesattezze di significato. Continua a leggere→

di Antonio Pane

In una memoranda sequenza di Maledetti vi amerò, il primo lungometraggio di Marco Tullio Giordana, Gigi, l’amico di Svitol finito nella prostituzione e nell’eroina, perso fra i barlumi di candele che oscurano il suo tugurio, parla, con salmodiante sarcasmo, in napoletano stretto, del buco che ognuno si porta dentro, della spina che tiene in cuore e che lo finirà. Me ne sono ricordato leggendo Cocuzzolo, quarta delle quarantaquattro brevi o brevissime prose – distribuite per metà nella maggioritaria parte eponima e per il resto nelle sezioni La storia, Zoo della mia biblioteca, 2020 – che costituiscono (insieme alla poesia Al pensiero e a una eccentrica postfazione autoriale suddivisa fra Contenuti e Note) L’impotenza di Francesco Bargellini, apparso da Inschibboleth nel settembre 2022. Continua a leggere→

di Alessandro Perduca 

Nel 1905 a New York un Kahlil Gibran appena ventiduenne pubblicava Nubḏah fī fann al-mūsīqá (Trattatello sull’arte della musica) [1], opera prima che solo a una lettura e a un lettore superficiali può presentarsi come un ingenuo panegirico all’arte delle note, un mero frammento lirico pregno di romantica e giovanile passione. Gibran condivide infatti la sorte dei nietzschiani uomini postumi «meno ben compresi di coloro che si sono conformati alla loro epoca»[2] e la cui autorità proviene da una paradossale non-comprensione. Continua a leggere→

da Ali au pays des Merveilles

di Federico Rossin 

«Ali au pays des Merveilles è un film sul tempo e sull’usura. La derisione e la malinconia della storia. Gli autori mostrano il legame politico tra colonizzazione ed emigrazione. Non è un film militante. È qualcosa di diverso: uno sguardo che si allontana dalla quotidianità e dà alla miseria e allo sfruttamento di cui sono vittime i lavoratori migranti le dimensioni del fantastico». Così ha scritto Tahar Ben Jelloun, Djouhra et “Ali au pays des merveilles”, su Le Monde del 3 gennaio 1977.  Continua a leggere→

di Orietta Sorgi 

«Il racconto – scriveva Roland Barthes (1969:7) – è presente in tutti i luoghi, in tutte le società, il racconto comincia con la storia stessa dell’umanità. Non esiste, non è mai esistito in alcun luogo un popolo senza racconti. Siamo una specie che racconta, che si racconta, lo abbiamo sempre fatto in varie forme e con vari linguaggi».

A questo tema è stata dedicata la tredicesima edizione dei “Dialoghi di Pistoia”, festival di antropologia contemporanea intitolato Narrare Humanum est. La vita come intreccio di storie e immaginari, confluito successivamente in una raccolta di saggi pubblicata dall’Utet. Dai graffiti preistorici ai miti cosmogonici dell’antichità, dai poemi omerici alla letteratura, dal cinema alla televisione, dal web allo storytelling, alcuni autori si confrontano da vari punti di vista, concordi tuttavia nel ritenere la narrazione un bisogno innato dell’umanità. Continua a leggere→

Luigi Lombardi Satriani

di Sergio Todesco [*] 

La morte di Luigi Lombardi Satriani, che ha insegnato in anni ormai lontani alla Facoltà di Magistero di Messina, ha prodotto un ulteriore vuoto nel novero degli studiosi meridionali che dal dopoguerra in poi si sono interrogati sulle condizioni del Mezzogiorno d’Italia e sui meccanismi che in esso determinavano le forme di cultura storicamente espresse dai ceti subalterni. Con questa persona fuori del comune, in cui la prospettiva scientifica non è stata mai disgiunta dalla passione civile, ho avuto la fortuna di intrecciare un rapporto amicale, nutrendomi del suo alto magistero e da lui assorbendo suggestioni che hanno contribuito in maniera determinante alla mia formazione e alle mie scelte professionali. Continua a leggere→

di Giuseppe Traina 

Ho preso in prestito il sintagma che dà il titolo a un libro [1] di poesie di Giuseppe Zagarrio (Ravanusa, 1921 – Firenze, 1994) per provare a definirne la posizione di critico e studioso, mossosi sapientemente tra il dubbio, che dovrebbe attanagliare positivamente chiunque si dedichi alla difficile analisi di una produzione letteraria in progress, e il metodo razionale che l’ha sorretto in questa faticosa impresa: metodo che si potrebbe definire come una saldatura tra una peculiare inclinazione verso l’analisi lessicale e semantica, di matrice stilistico-spitzeriana, e l’attenzione al modo in cui ogni poeta intavola un dialogo con la realtà a lui contemporanea – un’attenzione cara a chiunque, soprattutto tra gli anni Cinquanta e Ottanta, si sia ispirato alla cultura gramsciana. Ma sul metodo di Zagarrio rimane anche decisiva l’influenza del magistero critico di Luciano Anceschi, sul quale tornerò alla fine di questo ragionamento. Continua a leggere→

di Francesco Virga 

«Lo Stato italiano è resuscitato. Lo Stato è vivo, forte, sicuro e duro. Da un secolo, da più che un secolo, convive con la mafia siciliana, con la camorra napoletana, col banditismo sardo. Da trent’anni coltiva la corruzione e l’incompetenza disperde il denaro pubblico in fiumi e rivoli di impunite malversazioni e frodi» [1] (L. Sciascia, L’affaire Moro, Sellerio 1978: 63). 

L’affaire Moro di Leonardo Sciascia viene pubblicato nell’autunno del 1978, qualche mese dopo l’orribile strage della scorta di Aldo Moro, del suo sequestro e successivo assassinio. Il libro viene letto distrattamente da tanti (me compreso) e stroncato da due grandi giornalisti [2]. Apparve frutto di una mente delirante dopo che stampa e tv erano riuscite a convincere l’opinione pubblica che le lettere di Moro non erano state scritte da Moro. Continua a leggere→

Giuseppe Profeta (ph. Gianfranco Spitilli)

di Pietro Clemente 

Il 7 dicembre 2022 il professor Giuseppe Profeta ha completato la donazione liberale della sua biblioteca personale alla Grande biblioteca pubblica regionale Melchiorre Delfico, più di 15 mila testi molti dei quali rarità bibliografiche. La Delfico è una biblioteca storica cresciuta tra Real Collegio e Italia napoleonica, tra Provincia e Regione e giunta a oltre 300 mila volumi. Una biblioteca che ha accolto nel 2022 anche parte del fondo di don Nicola Jobbi, sacerdote ma anche studioso e raccoglitore di cultura popolare. In tanti ammireranno questa operazione culturale anche con un po’ di invidia. Nel passaggio al digitale i libri si sono svalorizzati e molti studiosi che vorrebbero donare e far diventare pubblici i propri libri trovano ovunque dinieghi, in specie dalle Università.   Continua a leggere→

Giuseppe Profeta

di Adriana Gandolfi                                     

Con il prof. Giuseppe Profeta ci siamo conosciuti all’inizio della mia “carriera” di ricercatrice etnografica per il costituendo Museo delle Genti d’Abruzzo di Pescara, quando si presentava il volumetto catalogo del Museo di Tradizioni Popolari di Cerqueto, che esponeva negli allestimenti tuti i materiali raccolti da Padre Nicola Jobbi nel versante teramano del Gran Sasso già dai primi anni ’60.

La prima impressione è stata quella di incontrarmi con un “grillo”, sia per il suo aspetto fisico che, per il suo temperamento “effervescente” ed attivo. Ballammo insieme durante l’esibizione di suonatori di organetto tradizionale intervenuti per l’occasione e fra di noi iniziò un rapporto di corrispondenza empatica che dura da allora. Continua a leggere→

Giuseppe Profeta

di Ferdinando Mirizzi 

Non ricordo di avere mai incontrato personalmente Giuseppe Profeta, ma il suo profilo intellettuale e i suoi testi mi rimandano agli anni della mia prima formazione, maturata presso l’Istituto di Storia delle tradizioni popolari dell’Università di Bari sotto l’insegnamento di Giovanni Battista Bronzini e l’assistenza premurosa e rigorosa di Elisa Miranda, rispettivamente relatore e correlatrice della mia tesi di laurea nel 1980. Ricordo che, all’interno dell’Istituto, si parlava allora di Profeta come di un collega di Bronzini, con il quale aveva condiviso la comune appartenenza alla scuola di Paolo Toschi e un orientamento di studio fortemente ancorato alla filologia e a un impianto di tipo storicista. Continua a leggere→

Giuseppe Profeta (ph. Gaetano Basti)

di Maria Concetta Nicolai 

Prima di lui solo Antonio De Nino, Gennaro Finamore e Giovanni Pansa avevano affrontato sistematicamente lo studio della cultura popolare abruzzese, ma, se del primo riconosciamo l’approccio romantico e letterario in specie nella serie degli Usi e Costumi, del secondo l’impostazione glottologica (Vocabolario dell’uso abruzzese e Novelle popolari abruzzesi) e del terzo infine il metodo comparativo con cui affronta i Miti, le leggende e le superstizioni, a Giuseppe Profeta dobbiamo l’impostazione disciplinare che lo colloca al primo posto degli studi antropologici che riguardano l’Abruzzo. Continua a leggere→

Giuseppe Profeta e la sua collezione di vasi

di Giovanni Pizza 

Oggi brillano gli auguri a Giuseppe Profeta, che compie 99 anni, glieli rivolgo dalle pagine pubbliche di questa rivista online e sono auguri molteplici, visto che a novant’anni ha vinto il premio Costantino Nigra per l’antropologia culturale e non glieli avevo ancora fatti. Alcuni anni fa nel cuore della ripresa del lockdown, dedicai una recensione al suo saggio del 2020, che tiene conto dell’articolo che apparve su “Lares” sull’acqua, i vasi e la vascolarizzazione universale. Mi rispose subito con una mail di ringraziamento che custodisco gelosamente. Con l’occasione pubblichiamo una versione integrale di quella recensione. L’edizione ridotta apparve sulla rivista “Anuac”. Continua a leggere→

Giuseppe Profeta, 3 luglio 2015 (ph. Gianfranco Spitilli)

di Gianfranco Spitilli 

Ho conosciuto Giuseppe Profeta nel 2009, quando ho pubblicato il mio lavoro Cerqueto è fatto a ferro di cavallo. L’attività di Don Nicola Jobbi in un paese montano dell’Appennino centrale (1963-1984). Lo avevo interpellato nelle fasi di stesura, per chiarificare la gestazione di alcuni documenti sonori presenti fra i materiali del parroco, riconducibili alla raccolta nazionale Tradizioni orali non cantate diretta da Alberto M. Cirese, documentati a Cerqueto nel 1969 e depositati a suo nome presso la Discoteca di stato di Roma, come coordinatore dell’area abruzzese [1]. Continua a leggere→