Dialoghi Mediterranei

di Dario Bettati

Salute e fitness potranno anche sembrare sinonimi, entrambi infatti si riferiscono in generale a tutta una serie di pratiche da seguire per mantenere una condizione ottimale; tuttavia, andando in profondità, è possibile intuire come i due termini rispondano a esigenze diverse. Il primo, infatti, fa riferimento ad una norma stabilita in base a parametri costanti e misurabili, il secondo rappresenta invece una nozione carica di soggettività. Se la salute è quindi uno stato, il fitness sembra essere un compito, una ricerca, «una condizione di perpetuo autoscrutinio» (Baumann, 2011: 25). Continua a leggere→

Konrad von Grunenberg, La fortezza di Modon, 1487

di Arnold Cassola [*]

In December 1564 Süleyman was informing Dragut (Turgut Reis) that Piyale Paşa, the beylerbeyi [1] of the Archipelago (Greek Aegean Islands), was being appointed commander of the Imperial Navy and being asked to join in the Siege of Malta.

On the 5 Cemaziyelâhir 972 (8^th January 1565) Süleyman ordered the Governor of Karlı Ili (Greek, Aetolia-Acarnania) to assemble the cavalry and riflemen of his district and to meet up with the “victorious fleet” of Vezir Mustafa Paşa in Modon (Greek, Methony), after it left Istanbul in spring. Continua a leggere→

Massimo Campanini

di Francesca M. Corrao

Siamo stati colleghi all’Orientale di Napoli per diversi anni, Massimo era un caro amico con cui si andava a cena alla fine delle lezioni e si poteva parlare con franchezza su problemi di studio e di attualità. A volte capitava di non essere d’accordo, ma comunque riuscivamo a ridere sulle nostre divergenze; ci scherzavamo sopra senza mai provare nemmeno un pizzico di disagio.

Ricordo che una volta al Cairo ci trovammo a partecipare alla stessa conferenza invitati dall’Istituto di Cultura Italiano in occasione della Fiera del Libro. Continua a leggere→

di Federico Costanza

Le tragedie avvenute nel Mar Mediterraneo negli ultimi anni hanno sensibilizzato sempre più l’opinione pubblica sul tema delle migrazioni. Il dibattito pubblico si è spesso acceso e, d’altronde, il fenomeno migratorio condiziona le scelte attuali e le visioni future della politica europea. Conoscerlo, discuterne, approfondirlo è soprattutto necessario. Magari, partendo dal fatto che molti fra i Paesi che attualmente ricevono i flussi migratori dal continente africano sono stati, a loro volta, in passato, protagonisti di un flusso contrario.

Tra la fine dell’Ottocento e gli inizi del Novecento del secolo scorso, milioni di italiani hanno lasciato il loro Paese per cercare fortuna in luoghi spesso molto lontani: una diaspora mondiale ancora oggi visibile in comunità più o meno definite in America, Australia, nel resto d’Europa, proseguita nel secondo dopoguerra. Anche il continente africano ha assistito a una massiccia immigrazione italiana, sia prima che dopo il periodo coloniale. Continua a leggere→

di Fabio Dei 

Luca Ricolfi ha scritto di recente che il livello di preparazione medio offerto oggi da una laurea triennale è più o meno equivalente a quello che negli anni ‘60 garantiva il titolo di terza media. Il sistema scolastico italiano impiegherebbe dunque otto anni in più a produrre lo stesso tipo di «organizzazione mentale – conoscenze, padronanza di linguaggio, capacità logiche». Continua a leggere→

di Meriem Dhouib

Tradurre, volgarizzare, trasferire, interpretare, tutti questi verbi rappresentano il motore stesso della cultura, voci verbali consustanziali ai processi fondativi della conoscenza. Nella traduzione è la metafora della comunicazione che restituisce i contenuti dei testi ricreandoli e risignificandoli, in un gioco di specchi e di rifrazioni. Funzione costitutiva della conoscenza, il tradurre consente che le lingue convivano, si guardino e si scambino concetti e significati. In questa esperienza di migrazione di segni e simboli  entrano in contatto non solo le lingue ma anche le culture che nell’incontro e nel dialogo si arricchiscono e si implementano. Continua a leggere→

 di Salvatore D’Onofrio [*]

Il problema dell’identità è al cuore del discorso sull’uomo, non tanto o non soltanto con riferimento alle scienze antropologiche che lo definiscono come uno dei suoi oggetti costitutivi, ma anche e innanzitutto con riferimento all’appellativo di uomini che le comunità etniche riservano a se stesse. Il concetto di identità evoca quindi immediatamente quello di al­terità, in un’opposizione complementare che lascia intravedere, già nell’uso linguistico, le contaminazioni tra i due termini. Due esempi di area romanza e altri due dal mondo amerindiano saranno suffi­cienti a esplicitare quest’ipotesi. Continua a leggere→

Antonino Buttitta

di Mario G. Giacomarra [*]

Introduzione

Il lavoro che qui ci apprestiamo a svolgere intende ricostruire una storia che nasce sul finire degli anni Cinquanta, ma le cui basi vengono poste tra i Trenta e i Quaranta. Il riferimento va all’esperienza scientifica e culturale costituita da quella che sempre meglio si è andata configurando come una scuola di alto livello, o di eccellenza come oggi usa dirsi: è la Scuola antropologica palermitana, com’è stata intesa, anche se non sempre così denominata, man mano che passavano gli anni e se ne riconosceva sempre meglio il valore [1]. Continua a leggere→

Vienna (ph. Alessio Giussani)

di Alessio Giussani, Sarah Waring [*]

“Posso farti una domanda personale?” Anche se conosco appena il collega di fronte a me, qualcosa in questa pausa pranzo seduti su una così stretta terrazza spinge alla schiettezza. Passare del tempo insieme durante le fasi di bassa del virus è ancora una novità. Da ultima arrivata dello staff di redazione, buona parte delle mie interazioni sono state virtuali e questo appartamento viennese riadattato a ufficio sta venendo solo progressivamente ripopolato. Sono contenta che il tirocinio di Alessio in questo piccolo crocevia migratorio sia stato prolungato. ‘Sì, certo’, risponde con un sorriso disponibile. Continua a leggere→

Franco Pinna, Il gioco della falce, 1959 (San Giorgio Lucano)

di Eugenio Imbriani

Uno strano corteo a Tricase

In un articolo apparso nel 1934 sulla rivista «Rinascenza salentina», il musicista Vito Raeli segnalava una particolare pratica che si svolgeva a Tricase, cittadina del Capo di Leuca (la parte più meridionale della Puglia), consistente in una pantomima, una sorta di cerimonia eseguita dai mietitori di ritorno in paese dopo la stagione della mietitura trascorsa nelle masserie del tarantino e del brindisino [1]. Continua a leggere→

Sfogliando il dizionario Colin

di Giuliano Mion

Parole e concetti riescono a compiere dei viaggi lunghi con modalità talvolta misteriose. Rintracciare l’etimologia delle nostre parole non è certo un gioco da ragazzi, perché tanti dei vocaboli che adoperiamo mille volte al giorno hanno origini spesso inattese. Continua a leggere→

Il giardino come pausa (ph. Stefano Montes)

di Stefano Montes

Nei paragrafi che seguono prendo in conto cinque diversi contesti, ognuno per paragrafo, al fine di esaminarne i significati – non esaustivamente intesi – acquisiti per un soggetto consapevolmente catturato nelle cornici del mondo e della soggettività che lo orienta. Il soggetto in questione sono io stesso, inevitabilmente, poiché il presupposto è proprio quello di sondare le molteplici possibilità dell’autoetnografia condotta in prima persona. Continua a leggere→

Zambia (Africa) Membri della Comunità di sviluppo. Più della metà dei membri del comitato sono donne. Progetto pilota per la resilienza climatica in Zambia (ph. Olimpia Niglio, 2019).

di Olimpia Niglio

In un mondo che è interessato da profondi cambiamenti, i progressi della scienza e della tecnologia hanno, negli ultimi anni, modificato la sensibilità dell’uomo nei confronti della storia, della natura e delle relazioni sociali. L’educazione al patrimonio culturale e il tema della cultura stessa sono stati isolati e in molti casi non sono stati considerati essenziali e rilevanti in un processo di formazione e sviluppo dell’individuo e della società. Questa mancanza di conoscenza nella formazione dell’individuo ha prodotto molti problemi e soprattutto un allontanamento dalla totalità delle espressioni del patrimonio culturale, dalle tradizioni ancestrali e da tutto ciò che ha caratterizzato lo sviluppo della società fino al mondo contemporaneo. Continua a leggere→

Murticeddi (ph. Mario Sarica)

di Mario Sarica

Ormai da tempo assistiamo rassegnati alla fatale perdita di “pezzi” sempre più consistenti delle nostre tradizioni. Espulse da un sistema di consumo, ferocemente omologante e, soprattutto, asservito ad una cieca logica di mercato del profitto a tutti i costi, le forme culturali di tradizione orale, variamente connotate, vengono fatalmente sospinte sempre più ai margini del nostro convulso orizzonte esistenziale.

Sempre più osservate come frammenti di memoria di un passato sempre più lontano, o rifunzionalizzate in chiave nostalgica e sottilmente persuasiva, le variegate espressioni di cultura popolare, che per secoli hanno modellato, con usi e costumi di marca regionale, lo “stare nel mondo” delle nostre comunità grandi e piccole, urbane e rurali, in alcuni casi, nonostante tutto, mostrano ancora oggi un’insospettata vitalità, certamente confortante per tentare di ricomporre il puzzle sempre più confuso della nostra identità culturale. Continua a leggere→

Foto Flavia Schiavo

di Flavia Schiavo [*]

A Green line

Analysing open spaces in New York City, with particular attention to Manhattan, one of the most populated cities in the planet, is useful to understand the high density of “empty space”. The way it can sometimes be a “resistance front” [1] compared to projects aiming at Real estate transformation, to Plans and to private/public interventions, to the forma urbis, to private and public urban policies connected or opposed to residents’ civic incentives and bottom up, to the Capital, to FIRE [2], to stakeholders, to the Building Code technical rules, to multiple identities of neighbourhoods, to the urban structure density, which particularly in Manhattan is influenced by a strong Real estate market, deeply responsible although it has recorded a slight decline [3]. Continua a leggere→

Pieter Bruegel il vecchio, La lotta tra Carnevale e Quaresima, 1559, Vienna, Kunsthistorisches Museum

di Sergio Todesco

Sfoglio vecchi album fotografici. Compulso nutriti corpora di ottanta, cento anni fa provenienti da paesi della mia provincia (Tusa, Tortorici, Militello Rosmarino, Mistretta), e ciò che mi colpisce è che in tutte le immagini, ritratti di singoli individui o foto di gruppi familiari, non è dato mai trovare una persona sorridente. Sono tutti seri gli attori di quelle rappresentazioni, intenti a esporsi all’azione misteriosa e alchemica della scatola che trasformerà i loro corpi in una scala di grigi in grado di ricreare i loro sembianti. Continua a leggere→

Lea Vergine e Enzo Mari (ph. Giuseppe Varchetta)

il centro in periferia

di Pietro Clemente

Con il nostro lavoro sul Riabitare l’Italia vogliamo dare centralità alle periferie mentre purtroppo siamo nel mezzo di una nuova ondata di Covid con numeri spaventosi di contagio. Eravamo forse tutti convinti che dopo maggio non sarebbe più successo. Tanto che anche i nostri pensieri, i nostri articoli, si stavano organizzando sul dopo la pandemia. Tenendone conto sì, ma guardando avanti. Invece ci siamo ancora dentro, e il dopo, quando sarà, sarà ancora più difficile. Continua a leggere→

il centro in periferia

di Alessandro Simonicca

Questione di termini

Negli anni Cinquanta del  ‘900 Manlio Rossi Doria (Dieci anni di politica agraria nel Mezzogiorno, Bari, 1958) così sintetizzava il gap di fondo dell’economia agricola italiana del Mezzogiorno, adoperando una metafora tratta dalla pratica della macellazione delle carni: da una parte, nelle zone esterne, le  estensioni agricole e la cultura arborata, generatrici di ricchezza economica, “la polpa”; dall’altra, nelle zone interne, vi sarebbe stato “l’osso” dei rilievi montani, caratterizzati da un progressivo svuotamento abitativo ed economico, che sarebbe corrisposto poi all’esodo di massa verso il triangolo industriale o verso i centri cittadini più attrattivi dal punto di vista lavorativo e sociale. Continua a leggere→

Roma, Corviale

il centro in periferia

di Francesco Erbani

La pandemia che stiamo vivendo ci interroga sugli interventi indispensabili che, una volta superata l’emergenza, consentono di non tornare alla normalità precedente il Covid. In molti ambienti si assiste a una tensione fra chi auspica il rientro in una condizione rassicurante, quanto più possibile simile a quella vissuta fino al marzo 2020 e chi invece parla di cambiamento d’epoca che impone di rimuovere molti dei presupposti che hanno reso la pandemia non solo una crisi sanitaria, ma una crisi di sistema.  Continua a leggere→

Il Carnevale di San Casciano (https://www.carnevalemedievale.com.)

il centro in periferia

di Emanuela Rossi

Da diverso tempo in Toscana mi occupo di tematiche legate al patrimonio culturale e di recente ho condotto una ricerca in provincia di Pistoia che mi ha portato ad osservare da vicino un piccolo gruppo di persone e le loro attività patrimoniali. Attraverso l’uso di quelle che ho definito “tecnologie patrimoniali”: un museo, una mappa di comunità, rievocazioni di antichi mestieri, un gruppo di persone assimilabile alla definizione di “comunità di eredità” [1] della Convenzione di Faro definiscono una località e il loro essere appunto comunità.    Continua a leggere→

Nelle scuole di città non è stato facile distanziare gli studenti in aula (Foto B. Adriani)

il centro in periferia

di Settimio Adriani, Giacomo Pasquetti, Lavinia Susi

Di fronte a un’emergenza globale come quella del Covid-19, la sicurezza delle scuole è, ad oggi, una delle maggiori prerogative statali. La loro riapertura dopo la pandemia, è stata una grande incognita a causa della mancanza di una letteratura pregressa su cui basarsi per poter fronteggiare efficacemente situazioni analoghe. Questa criticità ha reso necessaria e cruciale la predisposizione a un atteggiamento proattivo al fine di monitorare, documentare e intervenire tempestivamente in caso di necessità. Continua a leggere→

Castelbuono, La Stanza delle meraviglie (ph. Marco Madonia)

il centro in periferia

di Angelo Cucco

Il 1920 è un anno particolare per la piccola comunità di Castelbuono [1], in provincia di Palermo, che, in un periodo non florido, decise di compiere uno sforzo comunitario per acquistare il castello. Una serie di eventi legati alla famiglia principesca dei Ventimiglia, alla sua decadenza ed in particolare all’assenza di eredi diretti, aveva portato l’immobile ad essere incamerato e venduto all’asta pubblica. Continua a leggere→

il centro in periferia

di Nicola Grato

Villafrati [1], paese adagiato lungo la Statale 121, paese periferico di una periferia chiamata Sicilia Interna e non incluso, al pari dei paesi dell’ “area Busambra”, dal Comitato Tecnico Aree Interne in nessuno dei cinque progetti di sviluppo di queste Aree, in questo annus horribilis 2020 è stato transennato per ben due volte, a marzo e ora in ottobre, a causa del dilagare dei contagi di CoVid-19. Continua a leggere→

Sa Pedra Bianca (ph. C. Seddaiu)

il centro in periferia

di Corradino Seddaiu

I pendoli sono sempre stati oggetti affascinanti; nell’infanzia quando avevo la fortuna di osservarli, venivo rapito da queste forza segreta che ne governava la perpetua oscillazione, ignaro che qualche secolo prima uno scienziato pisano di nome Galileo Galilei, osservando le oscillazioni di una lucerna della cattedrale di Pisa dopo la sua accensione o spegnimento, era arrivato a scoprire fenomeni quali l’isocronismo e la risonanza. Forse segnato dalla fascinazione dei pendoli, la mia vita fino ad oggi è stata costellata da diversi pendolarismi. Continua a leggere→

Complessità del cervello

dialoghi sul negazionismo

di Rosolino Buccheri

Premessa

Mi accosto a questo scivoloso argomento con poche – ancorché concrete – certezze a causa della vastità dei suoi contenuti, i quali coinvolgono sia concetti di tipo generale che possono essere meglio affrontati dall’alto per meglio osservare la vastità delle loro connessioni, sia contenuti più specifici ma di uguale importanza, che osservandoli dall’alto si rischia di perdere. Continua a leggere→

dialoghi sul negazionismo

di Valeria Dell’Orzo

La storia è disseminata di eventi drammatici, di scoperte rivoluzionarie, di mere condizioni di fatto che scivolano e possono impantanarsi nella viscosità della paura dell’impossibilità di far fronte a qualcosa che non si è in grado di comprendere o di accettare e che quindi si preferisce smentire, anche di fronte all’evidenza più schiacciante, per il mero bisogno di allontanare da sé il peso della responsabilità, della colpa, dell’incapacità di sfidare la nuda realtà o, in alcuni casi, per il bisogno di perpetrare il male nella sua negazione, di esternare con la risonanza dei mezzi di comunicazione moderni una propria presunta superiorità, un’indipendenza di pensiero da esplicare non nella coscienza personale, ma nel disprezzo verso il prossimo, verso la storia e la scienza.   Continua a leggere→

Bologna, maggio 2020, manifestazione di protesta contro lo sfruttamento dei migranti

dialoghi sul negazionismo

di Lella Di Marco

Come stiamo vivendo? Come è possibile opporre resilienza per non soccombere e in che modo stiamo cambiando? Abitiamo un tempo malato. Tutti hanno scritto e scrivono di tutto su tutto, le posizioni sono tante ma le incertezze e le dissonanze anche fra le voci degli scienziati rendono ancora più incoerenti e vuote le certezze dei politici. Il caos sotto il cielo è grande. Le uniche certezze sembrano essere quelle dei negazionisti, di chi nega verità e realtà con toni assertivi e di disprezzo. Continua a leggere→

dialoghi sul negazionismo

 di Giovanni Gugg

 Introduzione: il pericolo invisibile

Una delle caratteristiche degli esseri umani è che fanno più del “registrare” il loro ambiente: non solo vedono, ascoltano, toccano, odorano, ma interpretano. Attraverso le esperienze corporee, gli esseri umani percepiscono l’ecosistema, ma soprattutto lo giudicano, lo sognano, lo immaginano, lo “producono”. Tutto ciò avviene in maniera pressoché spontanea, ma assume un carattere peculiare nel caso di stimoli invisibili come oggetti microscopici e fonti energetiche, di cui è possibile percepire solo i loro effetti e non la loro fisicità. Continua a leggere→

dialoghi sul negazionismo

di Maria Immacolata Macioti

Mentre un po’ in tutto il mondo abitato sembra diffondersi il coronavirus e crescere il timore della gente, specialmente tra coloro che sono costretti dalle circostanze a vivere in povertà e in forzata promiscuità, senza possibilità quindi di alcun distacco sociale, senza potere usare accorgimenti possibili, essendo anzi esposti a più rischi di altri, esiste ancora oggi, nell’autunno 2020, chi ritiene che questo virus non abbia luogo, che non esista. Continua a leggere→

Il premier indiano Modi e il presidente Usa Trump

dialoghi sul negazionismo

di Antonio Ortoleva

I primi negazionisti del Covid-19 furono proprio i leader dei grandi Paesi del globo. Finché, almeno e non tutti, non furono travolti dalla pandemia e dal crescente panico della popolazione indifesa. E infettati essi stessi. Trump, Putin, Bolsonaro, Johnson, Modi minimizzarono, irrisero, proposero rimedi iperbolici, salirono sul palcoscenico di una nave crociera, adibito per battute a doppio senso e risate crasse, dando fiato a un movimento di ribellione vitalistica e complottarda che ha attraversato i cinque continenti.  Continua a leggere→

Edward Hopper, Finestre di notte (1928)

dialoghi sul negazionismo

di Neri Pollastri

La particolare situazione che abbiamo vissuto in questo periodo, che ci vede attraversare un’emergenza sanitaria internazionale di proporzioni inedite almeno per l’epoca storica che stiamo vivendo, costituisce anche un’interessante occasione di studio per comprendere il modo in cui pensa e vive l’uomo del terzo millennio, immerso qual è nei propri pregiudizi culturali, preso in mezzo tra le comunicazioni dei media e le opinioni in libertà dei social media, tra la necessità razionale di orientarsi nel mondo comprendendone il funzionamento e quella emozionale di individuare al più presto le migliori strade da percorrere. Continua a leggere→

dialoghi sul negazionismo

di Giuseppe Sorce

Una riflessione sul negazionismo del covid-19 inizierebbe con una disamina sociolinguistica del fenomeno [1]; muovendo dalla dimensione internazionale, farebbe riferimento alle varie manifestazioni nazionali, nostre, geograficamente e precisamente collocate, dei no-mask e dei, appunto, cosiddetti negazionisti, verificatesi a settembre e a metà ottobre corrente anno [2]; approfondirebbe il funzionamento e l’articolazione cognitiva dei vari processi mentali (bias e distorsioni cognitive come il primacy effect, il pregiuzio di intenzionalità e di proporzionalità e così via) che condurrebbero al fenomeno negazionista; indugerebbe sui rapporti fra negazionismo e politica, politica e comunicazione, scienze, divulgazione, ancora una volta comunicazione e media e istituzioni, per poi ritornare alla dimensione sociale, di classe, ideologica [3]. Eccetera, eccetera. Continua a leggere→

dialoghi sul negazionismo

Paolo Veronese, La dialettica, Sala del Collegio, Palazzo Ducale Venezia, 1571

di Riccardo Talamo

Sono tempi difficili. Le stime sulla vita media dei ghiacciai, e in generale sulla futura abitabilità del nostro pianeta, propongono impietosi countdown, una spada di Damocle sempre più vicina. Da un lato gli ignoranti, beata categoria. Dall’altro gli spaventati e sventurati difensori del pianeta che sentono il peso di tutto: incendi dolosi, plastiche abbandonate, aria irrespirabile. Nel mezzo il resto dell’umanità, coloro che ne parlano con preoccupazione e si arrendono all’inefficacia delle loro azioni. Continua a leggere→