Dialoghi Mediterranei

Ritratto di Luigi Pirandello, 1936, olio su tavola, cm. 76,5×62,  Roma, Galleria Nazionale d’Arte Moderna e Contemporanea

di Giuseppe Appella 

                                                     Sfasciarsi in un canto d’ombra nera in silenzio, disfatti.                                                                                                         Fausto Pirandello 

Una lunga consuetudine con l’opera di Luigi e Fausto Pirandello porta, inevitabilmente, alla medesima conclusione: l’opera d’arte (e la vita) come teatro in cui l’artista, i personaggi, gli oggetti recitano una parte, costantemente in equilibrio instabile, il primo e l’ultimo momento a tentare di ricapitolare ogni significato possibile del porsi, in prima persona, come narratori di fatti che confermino, appunto, quanto l’arte è vita. Un’arte sincera, che incalzi, con costante misura, le occulte ragioni che definiscono i nostri gesti, senza scivolare nelle teorie che, pure, interessano molto sia il padre che il figlio. Continua a leggere→

di Marina Castiglione

Un centenario da ricordare 

Il centenario dalla nascita di Andrea Camilleri (1925-2025) è stato un anno di grande fermento per gli studi dedicati allo scrittore siciliano. Non soltanto operazioni editoriali, spettacoli teatrali, documentari televisivi, ma anche ricerca, formazione, collaborazioni scientifiche. Un’occasione per cominciare a fare il punto sulla rilevanza e sulla collocazione dell’empedoclino nel panorama intellettuale, culturale e letterario degli ultimi trent’anni. Continua a leggere→

di Fabio Dei

Sono davvero grato a Dialoghi Mediterranei, in particolare a Antonino Cusumano e Pietro Clemente, per aver voluto aprire un dibattito sul mio libro Etica e politica nell’epoca del pop (Palermo, Edizioni del Museo Pasqualino, 2025; disponibile in open access sul sito web dell’editore: https://www.edizionimuseopasqualino.it/product/etica-e-politica-nell-epoca-del-pop/); e lo sono ancora di più a Fulvio Cozza, Lorenzo D’Orsi, Giovanni Gugg, Dario Inglese e Federico Scarpelli per aver proposto i loro commenti sul tema. Più che commenti, in realtà, i loro sono veri e propri saggi, che da un lato mostrano una comprensione profonda e molto acuta delle riflessioni teoriche che il volume cerca di sollevare, e dall’altro le sviluppano in relazione agli interessi più specifici degli autori e a tematiche di una ampia attualità – appunto – etica e politica. Continua a leggere→

Mario Luzi

di Aldo Gerbino 

Ah vorrei almeno intravederlo / il dio accecante che avanza/ da crimine a crimine, e penetra / l’umano di una chiarità d’empireo. 

 [Mario Luzi, da Su fondamenti invisibili, 1971] 

Come vive Palermo la sua anomalia? / Questo vorrei sapere, benintesoavendone capito fino in fondo la causa. / Perché noi che panormitinon siamo, dei suoi fasti e nefasti / ci sentiamo assai più che testimoni, /come dire, in occulto responsabili? 

[Mario Luzi, da Il fiore del dolore, 2003]  Continua a leggere→

di Claudio Gnoffo 

La città e il suo doppio 

C’è una serie di domande che ogni essere umano, nel suo cammino, porta dentro di sé, che ne sia consapevole o meno. Alcune di queste domande sono particolarmente cruciali. Quando si arriva in un determinato luogo o si fa una certa esperienza, queste domande possono finalmente trovare spazio e forma.

Ne Le città invisibili di Italo Calvino (1972), i protagonisti sono due personaggi storici, Marco Polo (1254-1324) e Kublai Kan (1215-1294). Polo è, naturalmente, il celebre esploratore, e racconta al Gran Kan gli esiti dei suoi viaggi, mentre al contempo cerca di fargli capire che non può salvare il proprio impero. Ogni città che il navigatore descrive al sovrano è centrata su un tema preciso, e tutte insieme a loro volta rimandano a un tema più grande che Polo non nomina mai direttamente. Continua a leggere→

di Roberta Morosini 

«temo di perder viver tra coloro /che questo tempo chiameranno antico»

(Par. XVII, 118-120) 

Ben veggio, padre mio, sì come sprona/ lo tempo verso/ me, per colpo darmi/ tal, ch’è più grave a chi più s’abbandona;/ per che di provedenza è buon ch’io m’armi,/sì che, se loco m’è tolto più caro,/io non perdessi li altri per miei carmi. 

(Par. XVII, 106-111) 

Comincio da Dante, perché è da lì che si capisce tutto. Quando, nel Paradiso, Dante affida a Cacciaguida le sue paure – «sì che, se loco m’è tolto più caro, io non perdessi li altri per miei carmi» e «temo di perder viver tra coloro che questo tempo chiameranno antico» – nomina insieme due perdite: quella del luogo più caro e quella della voce. È difficile non sentire, dentro queste parole, qualcosa che riguarda anche Paolo. Continua a leggere→

di Giovanni Di Benedetto [*]

«Quando iniziai a insegnare, trent’anni fa, un collega più vecchio mi prese da parte per spiegarmi quanto la vita accademica fosse strana: era a volte mortalmente noiosa, generalmente educata e inutilmente perbene, ma dopotutto – aggiunse – era sempre meglio che lavorare! Nessuno di noi può negare il senso di privilegio che emana dal cuore del mondo accademico: mentre la maggior parte della gente va al lavoro e soffre delle ansietà della vita quotidiana, noi leggiamo libri e parliamo e scriviamo di grandi concetti, esperienze e momenti storici. Per quanto mi riguarda, in effetti, non esiste privilegio più grande. Ma nella realtà di oggi, nessuna scuola o università può rappresentare un’area protetta e separata dalle difficoltà della vita umana o – più specificamente – dalle relazioni politiche di una data società o cultura» (Edward Said, Nel segno dell’esilio: 452).  Continua a leggere→

di Chiara Sebastiani

La vita quotidiana

Lo so che il paragone non piacerà a nessuno. Non piacerà ai sionisti e non piacerà ai palestinesi e probabilmente non piacerà alla giovane autrice di questo libro. Così almeno pensavo dopo aver letto alcune pagine di questo Diario di resilienza [1]: poi in realtà il Diario di Anna Frank l’ho trovato citato, molto più avanti. In un mondo «tumultuoso come quello che mi circonda – scrive Plestia Alaqad – mi aggrappo alla storia di Anna Frank» per cercare di capirlo. Mi chiedo se qualcuno un giorno leggerà questo diario «mentre il suo mondo sta andando a pezzi, empatizzando con le mie storie» [2].   Continua a leggere→

di Augusto Cavadi 

Un mese dopo l’attentato alle Torri Gemelle dell’11 settembre 2001, in occasione del conferimento a Francoforte sul Meno di un prestigioso premio per la pace, Jürgen Habermas tenne il discorso Fede e sapere, prontamente tradotto in italiano su Micromega 2001, 5 e poi anche nella raccolta Il futuro della natura umana. I rischi di una genetica liberale, a cura di L. Ceppa, Einaudi, Torino 2002. Quel discorso costituirà il nucleo del suo testo I fondamenti morali prepolitici dello Stato liberale per il dialogo, in un incontro del 2004, con l’allora cardinale Joseph Ratzinger che, per l’occasione, produsse il testo Ciò che tiene unito il mondo. Entrambi gli interventi sono stati tradotti in italiano nel volume Etica, religione e Stato liberale. Ratzinger vs. Habermas, Morcelliana, Brescia 2005. Continua a leggere→

di Salvatore Costantino 

Con la scomparsa del grande filosofo, sociologo e intellettuale pubblico tedesco Jürgen Habermas, non scompare certamente la sua opera che continua ad avere ancora uno straordinario attivo rapporto col nostro tormentato presente. Basterà elencare, in buona sintesi, alcuni punti chiave del suo pensiero per avere un’idea dell’importanza a tutt’oggi dei temi affrontati.

L’Agire Comunicativo e la controversia Habermas-Luhmann: Teoria della società o tecnologia sociale?     

La teoria dell’agire comunicativo è una categoria centrale nell’opera di Habermas in cui il “mondo della vita” (caratterizzato da valori condivisi e dialogo) viene contrapposto al “sistema” (dominato da economia e burocrazia) [1]. Continua a leggere→

di Fulvio Cozza 

Nato a Düsseldorf nel 1929, Jürgen Habermas è stato uno degli esponenti più giovani della Scuola di Francoforte e si è distinto per un’impostazione che ha guardato alla scienza e alla tecnica con minore pessimismo dei suoi predecessori. Habermas è stato uno degli intellettuali che più di altri hanno saputo incarnare la ripartenza del pensiero politico tedesco dopo l’annichilimento nazista e le sue idee di sfera pubblica e di agire comunicativo hanno esercitato un notevole impatto nel dibattito intellettuale europeo prima, e americano poi. I pilastri concettuali che egli ha modellizzato – democrazia, uguaglianza, giustizia, libertà, razionalità, riconoscimento dell’alterità e non violenza – sono stati successivamente arricchiti da diverse tradizioni critiche.

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di Orlando Franceschelli

Un appassionato difensore dell’“agire comunicativo”. 

J. Habermas (1929-2026) rientra sicuramente tra gli interlocutori e i maestri più significativi della generazione formatasi nella temperie etico-politica del ’68. Egli infatti seppe non solo interloquire con i primi movimenti degli studenti senza alcun cedimento a posture estremistiche, da lui subito bollate come “fascismo di sinistra”. Fin dalla seconda metà degli anni settanta, seppe anche indicare campi della ricerca sociologica e filosofica destinati a influenzare profondamente l’analisi e la critica (incluse quelle ispirate da un marxismo non ridotto a ideologia) delle dinamiche socio-culturali. Come ben documentano i lavori che alla fine trovarono quasi un approdo nella monumentale Teoria dell’agire comunicativo del 1981.  Continua a leggere→

di Luca Renzi 

Lo scontro con E. Nolte, lo Historikerstreit e i temi del nazismo, della colpa, dell’unicità dell’Olocausto e del ‘patriottismo costituzionale’. 

Lo Historikerstreit (Disputa degli storici), scoppiato in Germania Ovest nell’estate del 1986, costituisce uno dei rari casi in cui il dibattito storiografico ha assunto una rilevanza politica di primo piano, attirando l’attenzione dell’opinione pubblica. Tale visibilità fu percepita dagli storici come al contempo un’opportunità e un rischio. La controversia non verteva tanto sui fatti storici, quanto sulla loro interpretazione; inoltre, non presentava caratteri di novità sostanziale, poiché le posizioni in campo erano già state elaborate da tempo. Più che un confronto propriamente accademico, essa si configurò come un’occasione di contrapposizione tra orientamenti rigidi e difficilmente conciliabili [1]. Continua a leggere→

di Dario Inglese 

Che cosa succede a Hormuz?

L’irresponsabile guerra avviata da Stati Uniti e Israele contro l’Iran – l’ultimo di una serie di atti dagli esiti imprevedibili e potenzialmente disastrosi su scala locale e globale – sta mettendo l’opinione pubblica di fronte all’importanza strategica delle vie d’acqua. Per quanto infatti ci si affanni a rappresentare la contemporaneità come l’ambiente smart dell’immateriale e del digitale, ovvero come lo spazio della comunicazione informatizzata che abbatte limiti e distanze, un sistema economico-morale legato mani e piedi, pena la sua fine nel breve periodo, ai combustibili fossili ha necessariamente bisogno di concretezza e consistenza, ovvero di infrastrutture, per poter funzionare adeguatamente: strade sicure, rotte marine aperte, nodi, porti e scali efficienti.  Continua a leggere→

CIP

di Mariano Fresta

Il recente libro, Il Po mi scusava da mare. Storie di vite alla ricerca del Grande Fiume, pubblicato con una vasta introduzione e la curatela di Piercarlo Grimaldi (prefazione di Carlo Petrini, Edizioni Effedi, Vercelli 2025), è il frutto di un’interessante ampia inchiesta svolta dagli studenti del corso di Antropologia culturale dell’Istituto di Scienze Gastronomiche del Piemonte, con sede a Pollenzo. La ricerca è stata promossa e condotta in occasione del cinquantenario di una famosa trasmissione televisiva, ideata e diretta dallo scrittore e regista Mario Soldati, Viaggio lungo la valle del Po: alla ricerca di cibi genuini [1957-58], quasi a verificare lo stato delle cose avvenute nell’arco di tempo di mezzo secolo. Tra l’altro, riallacciarsi a quell’esperienza significa poter delineare, per una parte notevole della Penisola [1], la geografia e la storia dell’alimentazione con un lungo e variegato elenco delle pietanze ottenute manipolando, in tanti modi e con l’aiuto di molteplici ingredienti, i poveri alimenti offerti dalla natura. Continua a leggere→

CIP

di Stefano Moscadelli 

Il recente volume curato da Giovanni Strinna (2025) sulle «scritture popolari» di Osilo – arricchito da un’ampia introduzione del curatore, storico della lingua, e da un denso saggio di Gavina Cherchi, filosofa e studiosa di letteratura popolare, presidente di «Ammentos. Archivio memorialistico della Sardegna» (Cherchi, 2020) – può suscitare interesse anche in chi si occupa di archivi e archivistica, ovvero in quanti indagano il fenomeno della sedimentazione documentaria non come ‘magazzino’ di informazioni, bensì come ‘raffigurazione’ di un contesto di tradizione di forme documentarie. Continua a leggere→

Grazia Deledda a Stoccolma nel giorno della premiazione del Nobel,   10 dicembre 1927

di Dino Manca 

Per intendere compiutamente la personalità e l’opera di Grazia Deledda è necessario capire da quale complesso di moventi spirituali e culturali abbia preso le mosse il processo di maturazione umana e artistica che raggiunse il suo culmine (e insieme la sua consacrazione) il 10 dicembre del 1927 a Stoccolma, quando l’Accademia di Svezia conferì alla scrittrice sarda (prima donna in Italia, seconda al mondo) il premio Nobel per la letteratura. Si deve dunque tener conto che alla sua formazione etica ed estetica, intellettuale e umana, concorsero da un lato la solida cultura delle origini (agro-pastorale, orale, sardofona), dall’altro la cultura d’inappartenenza (urbana, scritta, italiana). Come ha scritto Carlo Bo, la Deledda potrebbe vivere senza la Sardegna, ma non potrebbe essere ciò che è e ciò che è stata senza gli anni della sua formazione in Sardegna, nel mondo di Nuoro. Continua a leggere→

di Angelino Mereu 

Hugo Pratt raccontava che a Venezia esistono tre luoghi magici e nascosti dove, quando i veneziani sono stanchi delle autorità, aprono una porta in fondo a un cortile e se ne vanno «in posti bellissimi e in altre storie» [1]. Mi piace pensare che Sardus paper sia nato da una porta simile: non una fuga ma un passaggio. Un varco aperto in un luogo che non esiste sulle mappe ma solo nella memoria di chi lo abita. Continua a leggere→

di Ada Bellanova 

«Ma come scrive una donna? A lassa e pigghia, lascia e piglia, lascia e piglia, interrotta venti volte, suona il telefono si perde il filo, si ricomincia, suona il citofono, tutto daccapo, ora suonano alla porta, ma figurati, vieni, non facevo proprio nulla, riprendo, aspetta, la pentola a pressione fischia, ora scrivo questo, un momento, suona di nuovo il telefono, accidenti, lo metto di là, ma intanto arrivano i giornali, un’occhiata, e la lavatrice ha finito, stacco la spina, riaccendo il bagno, stendo? No, non stendo, domani ci pensa Grazietta alla biancheria, rileggiamo, ben concentrata… Nonna, posso venire? Sì amore, anche subito. Tanto per oggi non si combina più niente. L’indomani: che dici, ce ne andiamo in campagna? Pronti, andiamo. Un altro giorno c’è una qualche spesetta, anche se riduco poi sempre le liste più lunghe a pane formaggio e sigarette, quando c’è questo siamo a posto. Suvvia da brava, rileggi e scrivi, e ricomincia il citofono la porta il telefono, un giorno ho contato dodici interruzioni in un’ora e diciamolo pure che io ci stavo, mi lasciavo usare, perché in fondo tutte le scuse sono state buone, finiamola con gli alibi e il vittimismo, si fa di tutto pur di non scrivere di cose che dolgono» [1]. Continua a leggere→

di Salvina Chetta 

«La sera del 16 settembre 1970 lo scirocco correva a 65 all’ora e il mercurio aveva sfiorato i trenta».

 - Dove?

«La sera del 16 settembre 1970…»

 - Sì, ma dove?

«Sporca malata e sofferente, disseccata dal vento caldo, coperta di polvere aspetta ristoro dal calare della sera. Assetata, aspetta che il vento giri e se ne levi uno migliore, un nord-est leggero, per esempio. Affranta da una lunga estate aspetta che la pioggia – l’ultima risale a marzo – la lavi. Frastornata dal caldo e dal chiasso aspetta frescura e silenzio». Continua a leggere→

di Pietro Romano

I.1. I natali di Giuliana e la militanza politica durante gli anni delle lotte contadine 

Il ritratto che emerge intorno alla figura di Giuliana Saladino condotto da Giovanna Fiume nel saggio introduttivo a Chissà come chiameremo questi anni ^[1] ha una vena nostalgica. La studiosa fa trapelare le qualità della scrittura, la veste indagatrice, l’acume, la compassione e la propensione all’ascolto della giornalista. Il sodalizio fra le due nasce nel 1985 quando Giovanna Fiume fu invitata insieme a Eva Di Stefano, Amalia Collisani e Rita Sgrò a prendere parte al comitato di lettura della casa editrice femminista La luna, ed è in seguito continuato per la collaborazione alle riviste «Segno» e «Mezzocielo» e al Comitato dei lenzuoli. Continua a leggere→

di Vincenzo Maria Corseri 

È accaduto nel tempo sospeso di febbraio, quando l’inverno pare non voler cedere il passo alla luce nascente. Una notizia giunta in punta di piedi, nel rispetto della discrezione che ha sempre informato una vita spesa nel rigore, nello stesso giorno in cui la presenza di Piero Di Giorgi si è fatta, definitivamente, mancanza. Ma chi abita la pratica della cura sa che la morte non è mai l’ultima parola su un’esistenza, specialmente quando l’agire di una vita ha saputo farsi testimonianza luminosa. Il primo moto dell’anima nell’apprendere della sua scomparsa non è stato un concetto astratto o una categoria sociologica tra le tante discusse con lui negli anni, bensì un suono: il timbro della sua voce, quel graffio lievemente rauco che si scioglieva in una melodia profonda. Continua a leggere→

Piero Di Giorgi

di Giacomo Cuttone 

Intellettuale militante, studioso dei processi formativi, pubblicista rigoroso e animatore instancabile del dibattito culturale, Piero Di Giorgi ha attraversato il suo tempo mantenendo una rara coerenza tra ricerca e impegno civile, tra università e spazio pubblico. La sua figura si colloca in quella tradizione di intellettuali che non hanno mai concepito il sapere come un esercizio separato dalla realtà, ma come uno strumento di interpretazione e trasformazione del mondo. Psicologia, pedagogia, filosofia sociale e impegno politico si sono intrecciati nel suo percorso in una visione unitaria dell’uomo e della società, in cui la formazione della persona coincide con la costruzione della cittadinanza.

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di Rabeb Ben Abdennebi 

I libri di Luigi Meneghello sono mirabili e innovativi grazie alle straordinarie virtù della lingua e all’eccezionale bagaglio linguistico di cui sono dotati. Essi sono entrati nel novero delle opere indispensabili per la conoscenza della letteratura italiana moderna. Secondo Lepschy, nei testi di Meneghello, inventore di forme nuove e di un intelligente tessuto linguistico, «emerge una visione originale e innovatrice della realtà linguistica italiana alla quale non solo i lettori comuni, ma anche i linguisti non erano preparati» [1].

Nella redazione delle sue opere, il letterato si avvale di strumenti nuovi e diversi rispetto a quelli comunemente adottati, dando vita a una singolare sperimentazione linguistica caratterizzata dalla presenza di un incantevole ibridismo tra lingua italiana e dialetto vicentino. Infatti, all’uso di una lingua italiana pura, lontana dagli influssi stranieri, Meneghello preferisce la lieve schiettezza del dialetto della propria area geografica. Continua a leggere→

di Franca Bellucci 

Si parla di “gusto” epoca per epoca, passando in rassegna le storie letterarie. La nozione, così come messa a punto – e certo didatticamente utile – ha retroscena di confronti, di dispute e di accordi, tra gli studiosi accreditati, fino a determinare e indicare i periodi collettivi di cultura influenti. Non c’è dubbio che il valore artistico dell’autore è attribuzione singola. Tuttavia tracciare lo sfondo collettivo guida a cogliere ricorrenze e discostamenti nelle scelte stilistiche, nonché a cercare le tematiche colte dall’autore nel suo panorama. Il singolo documento deve giocare con l’adeguato settore culturale. Continua a leggere→

di Alberto Giovanni Biuso 

«L’istante del sopravvivere è l’istante della potenza», il potente è il superstite di fronte alla distruzione dei suoi simili. Questa affermazione/definizione di Elias Canetti [1] si attaglia perfettamente a Eric Michael Packer, l’ancòra giovane ultramiliardario che nella sua Limousine diventata per lui tana, casa, ufficio, tempio, attraversa New York da un capo all’altro per andare a tagliarsi i capelli nel negozio del suo vecchio barbiere di infanzia.

Inimmaginabilmente ricco, questo giovane squalo vive della morte altrui. Morte dei loro beni, della loro autonomia, dei loro progetti, del loro eros. Tutti assorbiti, divorati e defecati nello spazio inattaccabile della lunga, lunghissima automobile bianca alla quale i colpi e le scritte con lo spray dei cortei antisistema sembrano solo regalare il glamour di un’opera d’arte pop.  Continua a leggere→

di Stefania Caccamo, Sabina Leoncini [*[ 

Introduzione

Il volume Contro la scuola neoliberale. Tecniche di resistenza per docenti di Mimmo Cangiano pubblicato da Edizioni Nottetempo nel 2025 propone una riflessione critica sul sistema scolastico contemporaneo attraverso il contributo di diversi autori direttamente coinvolti nel mondo dell’istruzione e dell’università. L’opera mette in evidenza l’influenza delle politiche neoliberali sulla scuola, mostrando come esse abbiano inciso profondamente sulle finalità educative e sulle pratiche didattiche.  Continua a leggere→

di Costantino Cossu

Definire che cosa è un’isola per comprendere come nel contesto della contemporaneità questo concetto possa essere speso. Alberto Merler, docente di Sociologia all’Università di Sassari, di isole si occupa da sempre. È il suo campo di studio privilegiato insieme con le dinamiche sociali che hanno mosso, nel corso del Novecento sino ad oggi, le società latino americane. Esce ora, pubblicato dalla casa editrice Edes, un volume intitolato Insularità. Scoprire ciò che non si vede subito.

Il primo passo compiuto da Merler nella sua analisi è capire che cosa si debba intendere per isola. Esistono le isole fisiche ed esistono le isole socioculturali. Entrambe sono definite da un principio di distinzione rispetto a realtà circostanti. Separazione e insieme rapporto. Continua a leggere→

di Ali Dahbi 

Introduzione

In questo nostro articolo, intendiamo affrontare il problema dello studio della metafora di Beppe Fenoglio (1922-1963) nella sua opera Una questione privata e il meccanismo del loro funzionamento e la loro efficacia sul lettore alla luce di alcune delle maggiori teorie del Novecento. Accanto a molte altre metafore di tipo atmosferico – come quelle legate al temporale, alla pioggia e al fango, ricorrentissimi nella narrazione di Fenoglio – quelle che coinvolgono la nebbia svolgono una funzione narrativa precisa: rappresentano un ostacolo fisico e simbolico che insidia costantemente il protagonista Milton nel suo cammino alla ricerca della verità su Fulvia. Continua a leggere→

di Giovanni Di Benedetto

Un’attenzione non comune per la parola, una cura insolita per l’uso della lingua: è questo il contrassegno più importante del libro di Dario Lanfranca, Il vento ara il cielo (Minimum fax, 2025). Questa cura vuol dire un’attenzione peculiare per il ragionamento e la presa di coscienza e di consapevolezza. Senza il linguaggio e la parola non è possibile alcun esercizio di quel pensiero critico di cui sentiamo oggi tanto l’assenza.

Nel tentativo di definire il libro di Dario Lanfranca ho iniziato chiedendomi a quale genere letterario esso si sarebbe potuto ascrivere: in effetti non ci troviamo di fronte ad un libro noir o a un giallo, sebbene vi siano dei delitti irrisolti, né di fronte a un libro di fantascienza o a un’autobiografia, sebbene vi siano evidenti spunti che rimandano alla vita dell’autore, penso ai luoghi nei quali è ambientata la storia. Continua a leggere→

Basma al-Khatib

di Mila Fantinelli

Nel percorso di Basma al-Khatib si incontrano molte delle linee che hanno attraversato la cultura araba contemporanea negli ultimi decenni: il giornalismo culturale come spazio di mediazione, la scrittura come forma di responsabilità pubblica, l’infanzia come terreno tutt’altro che marginale, ma centrale nella costruzione dell’immaginario collettivo.

Scrittrice, giornalista, autrice per ragazzi e sceneggiatrice, al-Khatib appartiene a quella costellazione di figure intellettuali per cui la parola non si esaurisce in un solo genere né in un solo pubblico, ma si sposta da un medium all’altro, dalla radio alla carta stampata, dalla narrativa alla televisione, conservando sempre una forte tensione educativa e culturale. Continua a leggere→

di Alberto Genovese 

Fato e Destino, questa diade dal timbro grave che risuona in ogni lingua, vanta il lignaggio dell’esperienza arcaica dell’inatteso. Dovette accadere così: in un giorno indefinito di un’età remota, nel folto di una foresta o in una landa di gelo, un soffio di vento si leva improvviso e devia la traiettoria della freccia scoccata da una mano abile e irsuta; fugge la preda da cui dipende la sopravvivenza, avanza il nemico appena intravisto nella nebbia. Non fu certo questo solo evento a persuadere il nostro antenato dell’esistenza di una forza oscura, capace d’interporsi, imperscrutabile e imperativa, fra qualunque impresa e la sua riuscita. Dovette nascere allora la parola che designava “quella cosa”. La parola eresse attorno al mistero un recinto sacro [1], cultuale, entro il quale si officiarono riti e preghiere di religiosa invocazione o di magico scongiuro. Continua a leggere→

Castello Cataro di Montségur

di Massimo Jevolella 

Ora abbiamo Leone, il primo Papa agostiniano nella storia della Chiesa. E questo fa pensare ad Agostino, al suo ripudio del manicheismo, alla sua negazione della sostanzialità del male; idea che può apparire stravagante, oggi, in questo mondo sempre più ossessionato dai contrasti estremi. Da chi dice: tu sei Satana. E da chi risponde: no, sei tu il male assoluto. Perché oggi, come ai tempi di Agostino, e come sempre, come nel mito zoroastriano dell’eterna guerra tra la luce e le tenebre, ripreso appunto dal profeta Mani, il male è il nemico indistruttibile del bene nelle menti e nelle fantasie degli esseri umani. È la realtà incontestabile, talmente vera da potersi fatalmente identificare in una sostanza soprannaturale, incarnata in entità diaboliche, facendosi beffe così della fede di Agostino, che lo declassava a “privazione di bene”, e della logica di Severino Boezio, che arditamente sillogizzando affermava infine che: «Malum igitur nihil est», il male è un nulla. È un non essere. Continua a leggere→

di Antonio Pane 

«Rocco Antonio Mastromartino è nato a Melfi nel 1945, vive a Roma. Ha lavorato in banca. Appassionato di filosofia del diritto, di etica ed estetica, scrive poesia da sempre. Questo è il suo primo libro». La concisa notizia diramata nella retrocopertina di I nostri mari (Manni, 2025) accompagna il battesimo ‘epilogale’ di un autore ottantenne, ‘benedetto’ da una pregevole prefazione di Paola Maria Minucci e da una non meno preziosa postfazione di Caterina Graziadei. Le 102 poesie che, nella sequenza esattamente alfabetica dei loro titoli, vi si susseguono (da Abilità marinara a Zoccoli di centauro), giustificando il «regesto fuori dal tempo» evocato da Caterina Graziadei, sono a loro volta battezzate da linee della terz’ultima, la retrospettivamente programmatica Versi finali, volta alla controversa eredità del poeta: «il lascito segreto che ti legava al mondo, | nella felice maniera delle parole, | quella poesia in prosa senza qualità». Continua a leggere→

Chiharu Shiota, Where are we going?

di Mariella Pasinati  

Non vi è alcuna separazione tra il pulsare del sangue e la trama del mondo nell’opera di Chiharu Shiota (Suita, 1972). Attraversare la mostra “The Soul Trembles” (L’anima trema) al MAO di Torino — visitabile fino al 28 giugno — significa immergersi in una dimensione dove il creare non è esercizio di stile, ma scaturisce da una necessità interiore e si fa trama capace di trattenere l’essenza della vita e i suoi tremori invisibili. Continua a leggere→

di Mario Sarica 

Quando nel 1912 l’ufficiale di cavalleria medico- scrittore novarese Gaetano Borghese a Barcellona, per i tipi della tipografia Fratelli Rovelli, pubblica quella che sarà l’ultima sua opera editoriale Novara di Sicilia- Notizie Varie – nonostante il contestuale annuncio di altri tre nuovi imminenti titoli – ha 72 anni. Un’età, a quei tempi, ritenuta veneranda, da riservare magari ad un meritato riposo, e soprattutto per volgere lo sguardo indietro e tracciare un bilancio della propria esperienza di vita e professionale.

E invece, ancora una volta l’indomito ufficiale medico novarese si mette in gioco, donando un ulteriore prova della sua freschezza culturale, sempre declinata allo spirito del tempo. Continua a leggere→

di Orietta Sorgi

La morte, si sa, è universale, sia sul piano biologico che culturale. Tutte le specie viventi dell’universo sono destinate prima o poi a porre fine alla loro esistenza sulla terra. Ma proprio per questo suo carattere ineluttabile, la morte appartiene a quella classe di fenomeni verso cui l’uomo è impotente e non può spiegare con i mezzi della ragione, affidando al mito la capacità di una giustificazione a livello metafisico. Da qui i funerali, le tecniche del cordoglio e tutti gli altri sistemi di elaborazione del lutto, presenti in ogni società di qualsiasi tempo e luogo, per garantire la presenza di chi non c’è più, oltre il proprio orizzonte esistenziale, assicurando così, anche nell’assenza, il dialogo e la comunicazione fra vivi e morti. Continua a leggere→